取象思维方式是中国传统的思维方式之一。这种思维方式是指在思

维过程中离不开物象，以想象为媒介，直接比附推论出一个抽象事理的

思维方法。它发展形成于《易经》，其本质是一种比附推论的逻辑方

法，与整体思维互补并具有模糊性等特点。这种思维方式与抽象思维、

形象思维、顿悟思维有联系又有区别，在中国传统哲学、文学艺术等领

域发挥着不可替代的作用。取象思维方式是易学文化精神在现代思维方

式中极具价值的部分。}关键词： 易经； 取象； 思维方式； 比附推论

取象思维方式是中国传统的思维方式之一，这种思维方式是从古至今普

遍地被中国人自觉或不自觉运用着的又颇具神秘色彩的一种思维方法，

它发展形成于《易经》，

    是易学文化精神在现代思维方式中极具价值的部分。对此，笔者讨

论如下：取象思维方式本文界定为：在思维过程中离不开物象，以想象

为媒介，直接比附推论出一个抽象的事理的思维方法。这种思维方法的

核心是以具体事物为载体，靠想象去推知抽象事理，其本质是独具中国

特色的一种直接推论的逻辑方法。它起源于原始时代，发展形成于《易

经》。

   原始人处于人类文明的史前期，他们在长期的生存斗争中，已经具备

了原始的取象思维能力，其思维水平如同孩童一样，头脑中只是存有特

定的实物的物象，所使用的词都是他们所接触的实物符号，在他们的语

言中，没有包括同一性质的物群的种属词汇，也没有表示一般概念的语

词。例如，他们只有这个人、那个人的有所指的概念，而没有“人”的

一般概念；只有不同种的某一棵树的概念，而没有“树”的一般概念。

随着思维的发展，他们逐渐地把某些专用名词移用到相关的物类，表示

物类的共同性质，由此产生了表达取象思维的用语。其特点是语言中尚

没有这个语词，而找一个与之相近的、在某方面有关的实物表示出来。

例如：“像石头”表示“硬”、“像太阳”表示“热”、“圆”等等。

这里“硬的”、“热的”、“圆的”等表示抽象的语词，是从他们印象

最深的石头、太阳这些实物中抽取出来的，这是取象思维的初始阶段。

    取象思维的初始阶段，就已表明人类思维已经进入到了简单的比

附推论的阶段。比附推论是取象思维方式的本质特征。这种思维方式在

《易经》中得到了发展、完善，使之逐步成为中国传统的思维方式之

一。《易经》中的卦象是其推测所占之事吉凶的主要依据。如乾为天，

坤为地，震为雷，巽为风等等，并试图以此表现出宇宙万物的变化，进

而揭示出事物的本质。卦爻辞也大多运用取象思维方式来阐释抽象道

理。如《困·六三》爻辞：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其

妻，凶。”这是说一个人被石头绊了一跤，伸手又抓在蒺藜上面，回到

家中，又不见了妻子，故筮遇此爻凶。这是把人处坎坷境地，又依靠坏

人，必无好结果的抽象道理，寓于对具体事物的表述中，使人由具体的

事象联想到抽象的事理，而有所感悟。

    又如《乾》卦写龙隐龙现。《井》卦写井谷射鲋。《大壮》卦写羝

羊触藩等等。通过对“龙”等具体事物的描述，意在阐释与之有一定相

关的抽象事理，即不是为了说明“龙”等具体事物本身，而是通过对这

些具体事物的描述，启发人们想象，去悟知出一个抽象的事理这种思维

方式，就是取象思维方式。取象思维的本质是一种比附推论的逻辑方

法。所谓比附推论是指通过想象，由具体事物直接推知一个抽象事理的

逻辑方法。除上述分析外，又如《易经·大过》九二爻辞：“枯杨生 ，

老夫得其女妻，无不利。”这里将自然界的枯杨生 ，与人间的老夫娶少

女联系起来，取其相似点，进行想象，然后比附推论出“无不利”的结

论。意在告诉求卦者，所占问之事将大吉大利。

    《易经》设卦观象，通过想象这一媒介，比附推论出“意”，象及

卦爻辞是可见的，而“意”是不可见的，不好说清道明的，对那些只可

意会，不可言传的内容，人们只要运用取象思维方式便可得到，这正是

“得意忘象”、“得意忘形”、“得鱼忘筌”的思维秘密所在。所得的

“意”便是事理，所忘的“象”、“形”便是所选取的具体事物，而其

思维过程是比附推论，思维方式是取象思维。